חסידים שותים מזה | נגיעות חסידיות עם רה"י הרב חיים וולפסון

התורה מספרת לנו סיפורים. בעיני ר' נחום זה מבטא את האופן שבו מתגלה ה' בעולם – לא רק בתורה ומצוות באופן ישיר, אלא גם דרך החיים על שלל פרטיהם. עבודת הצדיק בהקשר זה היא להביא את האור האלוקי גם לאנשים פשוטים ודרך דיבורים פשוטים של היום יום, דרך סיפור.

התורה מתארת את הממון הרב שאיתו חוזר יעקב מבית לבן. ר' נחום מסביר שהקרב עם המלאך נוגע למאבק שיש לאדם עם הממו,. מאבק שמייצג את הצורך למצוא דרך לקשר את הממון לעבודת ה'. זו דרך מסובכת, ולכן יעקב יוצא מהקרב צולע – ולמרות המחיר שעם ישראל ישלם על זה בעתיד, הוא בוחר להתמודד. אמנם, התמודדות כזו דורשת צעידה איטית. המפגש עם העולם הזה דורש דיוק ומתינות. למרות הפיתוי להכניס הכל מיד לקדושה, יעקב בוחר בצעידה זהירה בדרך לניצחון גדול.

החלק האחרון בפרשה מספר על המרדף של לבן אחר יעקב והמפגש ביניהם בעקבותיו. למרות שיעקב סיים את שליחותו בבית לבן, אנחנו מגלים שיש לו עדיין עניין איתו. ר' נחום לומד מכאן למצבים בהם האדם מגלה שנקודות שאיתן התמודד חוזרות ורודפות אותו שוב. הוא משתמש בתורה של הבעש"ט לבאר שהסיבה לזה נעוצה ברצונם של אותם חלקים למצוא מקום בעבודת השם.

יעקב ועשו מופיעים יחד, נולדים באותה לידה, אולם יעקב מגיע בעקבות עשו לאורך כל הפרשה. ר' נחום לומד מכאן על היחס בין הקדושה למה שמתנגד לה. מחד, בכל דבר יש קדושה. ומאידך, דווקא המפגש עם עשו והכוחות שדוחפים אותו יכולים להפגיש את הקדושה עם נקודות עומק שאין בה מצד עצמה.

תוארו של אברהם כזקן בא בימים משמש את ר' נחום להסביר את אחת הנקודות המרכזיות במשנתו – עבודת ה' מתוך רגש חי. העולם הרגשי משמש גם יסוד ללימוד מלא של התורה שביסודה היא חיים אלוקיים שהאדם זוכה לפגוש.

בפרשה שלנו מתפלל אברהם אבינו על סדום ובהמשך על אבימלך. הקשר בין אברהם לעמי האזור מבטא בעיני ר' נחום את הקשר שבין הצדיק לרשע. בזכות הצורך לקרב את הרשע זוכה הצדיק לחידוש העולם הרוחני שלו, חידוש שמיים וארץ.

אברהם אבינו, איש החסד, זוכה בתחילת דרכו לקשיים רבים שמאפיינים יותר הנהגה במידת הדין. ר' נחום רואה בזה ביטוי לעובדה שהחסד מופיע בדרכים לא פשוטות, ודווקא זה מעמיק אותו והופך את האדם לשותף בהופעתו.

התורה מתארת שדור הפלגה הוא "שפה אחת". רש"י פירש שדיברו לשון הקודש. ר' נחום מוצא באמירה הזו רמיזה לתיקון חטא הפלגה. לשון הקודש מפוזרת בין לשונות האומות, ותפקידם של ישראל להתחבר לשפת האומות ולזכך מתוכה את לשון הקודש. השימוש בשפה כדימוי מבטא את הצורך בחיבור לרוח ולחיים שישנם בעולם הזה, ותיקונם מתוך מגע חי ולא כפעולה טכנית.

בשנה הקרובה בעז"ה נלמד מדי שבוע על הפרשה מתורתו של ר' נחום מצ'רנוביל, בעל ה"מאור עיניים". מוזמנים להצטרף אלינו!

הסוכות שלנו הן זכר לענני כבוד שליוו את ישראל במדבר. חז"ל מלמדים אותנו שאת ענני הכבוד נתן לנו אהרן הכהן, אוהב שלום ורודף שלום. אהרן שנטע בלב ישראל אהבה זה לזה, בונה על ידי האהבה הזו סוכת הגנה גם ממה שקם על ישראל מבחוץ.פודקאסט פרידה מהשפת אמת עם תורה מיוחדת מבנו, האמרי אמת מגור.